konteksnya bukan pada “berhala” sama dengan “syirik”, namun dalam konteks kehidupan keberagamaan umat Islam seyogyanya tidak sebatas pada motif-motif material (bagi saya surga-neraka termasuk dalam motif material itu). namun sampai pada motif kasunyatan diri atau sadar akan sangkan paraning dumadi.

dulu saya pernah ditanya oleh seorang teman, kebetulan beliau seorang habib, “kalau bertemu Tuhan, apa yang akan kamu pinta?” sekonyong-konyong saya jawab, “kalau bertemu, saya ingin tanya kepada Tuhan, sejatinya mengapa Engkau ciptakan dunia dan isinya dengan berbagai ubo-rampenya?”

entah mengapa saat itu saya tidak menjawab surga–tentu saja bukan dalam rangka mengecilkan makna surga. namun menurut saya ada “yang lebih” daripada sekedar surga. lha wong surga itu kan makhluk. saya, juga makhluk.

(mungkin) saat Tuhan singkapkan skenario tentang penciptaan dunia beserta isinya, mungkin kita akan tersenyum simpul sembari melongo berkata, “oh … ternyata seperti itu ya …” karena surga-neraka masuk dalam skenario itu, akhirnya kita juga bisa berkata “oh … ternyata seperti itu ya … maksud adanya surga-neraka”.

“kesimpulan Anda bahwa kalau orang beribadah mengharap surga dan terhindar dari neraka termasuk syirik perlu didukung dalil syar’i” saya menggunakan term “berhala” bukan “syirik” yang dalam bahasa inggris dikenali sebagai “idol”. yang saya maksudkan sebagai “pusat ketertarikan” atau “sesuatu yang dituju”. dan untuk sampai pada kesimpulan tulisan di atas, perlu kiranya dibaca sub-judul “missing step”, yakni dimana saya ilustrasikan bahwa keberagamaan kita seyogayanya meningkat, misal dari level taqlidi, ittiba’i sampai ijtihadiy. atau dalam konteks lain, dari syari’at, thoriqot, sampai ma’rifat. tidak jumud hanya pada level itu-itu saja dari dulu sampai sekarang.

demikian tanggapan saya.

PS: oh iya, sebagian besar tulisan-tulisan di situs ini lebih menggunakan pendekatan sosio-historis. karena sebagian besar tema yang diangkat lebih banyak dalam konteks sosial-agama, yakni praktik keberagamaan.